86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

4653.与听觉对应，或构成耳朵区域的灵人是那些过着简单的顺从生活的人；也就是说，他们不会推理事情是不是真的，而是相信它就是如此，因为别人就是这么说的。因此，他们可称作“顺从”。他们之所以具有这种性质，是因为听与说的关系如同被动物与主动物的关系，因而就像一个听别人说话并默默接受的人。这也解释了为何在日常用语中，“洗耳恭听”意味着顺从；“倾听某人的声音”也意味着顺从。事实上，人的言语所具有的深层含义很大程度上来源于对应；原因在于，人的灵就在来世的灵人当中，并在那里行使它的思维能力；尽管人自己对此一无所知，而肉体人则不愿知道这一点。
4653a.与耳朵，也就是耳朵的功能和职责相对应的灵人多种多样。有些灵人与这个器官的特定部位有关：如有的与外耳有关；有的与被称为耳鼓的鼓膜有关；有的与被称为圆窗的内膜有关；有的与锤骨、镫骨、砧骨、半规管和耳蜗有关。也有些灵人与更内在的部位有关，包括那些更接近灵的非物质或无形部位。最后，有些灵人就在灵本身里面，与那些属于内在视觉的灵人有最内在的联结；他们因不那么敏锐而不同于那些属于内在视觉的灵人，但可以说能被动顺从地支持他们。

10544.出埃及记33:7-11.摩西拿一个帐棚为自己支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前，望着摩西，直等到他进了会幕。于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈。众百姓看见云柱立在会幕门口；众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与邻舍说话一般。摩西回到营里，惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间。
　　“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。“为自己支搭在营外，离营却远”表远离这个民族本身感兴趣的外在事物。“他称这帐棚为会幕”表敬拜、教会和圣言的外在，它含有内在事物在里面。“于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去”表关于教会和敬拜的真理和良善的一切指示都通过圣言的外在意义被赋予每个人，远离这个民族本身唯独感兴趣的外在事物。“于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前”表这个民族不住在圣言、教会和敬拜的外在中，而是住在这外在之外。“望着摩西，直等到他进了会幕”表他们看见圣言、教会和敬拜的外在，但它超出了他们所能理解的范畴。“于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈”表当圣言超出了他们所能理解的范畴之后，一种极度的模糊从外面占据了他们，然而却有来自里面的一种清晰觉察。“众百姓看见云柱立在会幕门口”表一种极度的模糊从外面占据他们。“众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜”表这个民族以一种神圣的方式崇拜他们的外在之物。“耶和华与摩西面对面说话”表被结合在一起的圣言中的神性事物。“好像人与邻舍说话一般”表真理和良善的结合。“摩西回到营里”表回到这个民族的兴趣所在的外在之物。“惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间”表在此期间，神性真理在教会和敬拜的圣事上代替摩西服事。